الانسان والاغتراب

العالم يضم الناس بالتساوي مع الأشياء الطبيعية. وعندما يجري تناول العالم هكذا على أنه تجمع بل وحتى تجمع للأشياء الطبيعية فإنه لا يجري تصوره على أنه الطبيعة ونحن لا نفهم أنها شيء هو في ذاته كلي نسقي، نسق من التنظيمات والترتيبات وخاصة القوانين.

نتحدث نحن عن التنوير.. لكن الفيلسوف الألماني الأصل الأمريكي المواطنة (186-1965) بول تيليش فضل أن ينير لنا الطريق.. إنه يقوم بفعل استنارة..

هذا الكتاب هو صرخة احتجاج ضد هؤلاء ممن يهللون لموت الافكار والمذاهب  ويعلنون في نشوة بلهاء ان الوجودية ماتت

تحاول‭ ‬هذه‭ ‬الدراسة‭ ‬التأكيد‭ ‬أن‭ ‬فكرة‭ ‬المقدس‭ ‬لا‭ ‬تنفصل‭ ‬عن‭ ‬الدنيوي‭ ‬أو‭ ‬المدنس‭ ‬والكلمة‭ ‬اللاتينية‭ ‬القديمة‭ ‬sacer تعكس‭ ‬هذه‭ ‬المفارقة‭ ‬من‭ ‬حيث‭ ‬أنها‭ ‬تشير‭ ‬الي‭ ‬المقدس‭ ‬والملعون‭ ‬معًا‭ ‬فضلا‭ ‬عن‭ ‬ذلك‭ ‬فإن‭ ‬المقدس‭ ‬لا‭ ‬يتجلي‭ ‬إلا‭ ‬من‭ ‬خلال‭ ‬الدنيوي.أما‭ ‬مقولة‭ ‬الخلاص‭ ‬التي‭ ‬هي ‬إشكالية‭ ‬هذه‭ ‬الدراسة‭ ‬فهي‭ ‬ترتبط‭ ‬بشكل‭ ‬خاص‭ ‬بتراجيديا‭ ‬الإله‭ ‬‬الذي‭ ‬يموت‭ ‬وينتظر‭ ‬الناس‭ ‬عودته‭ ‬مرة‭ ‬أخرى:‬أوزيريس،‭ ‬ديونيسيوس،‭ ‬عيسى/‬يسوع‭ ‬بن‭ ‬مريم‭

"هذا المرض لن يؤدي إلى الموت" (يوحنا11: 4)، وبالرغم من ذلك مات لعازر وعندما أساء التلاميذ فهم ما قاله السيد المسيح فيما بعد "لعازر حبيبنا نام، ولكني أذهب لأوقظه" (يوحنا11: 11). قال لهم بوضوح "لعازر مات (يوحنا11: 14).

الفلسفة او الميتافيزيقا او الانطولوجيا ليست سوى محاولة دائبة من الانسان كي يعدل من مسيرة حياته عقلانيا ليعود الى السير على الصراط المستقيد مستهديا في هذا بالعقل وحدة 

إن تحليل الجانب الإنساني للحرية ولقوى النزعة التسلطية الشمولية يرغمنا على النظر في مشكلة عامة ألا وهي مشكلة الدور الذي تلعبه القوى السيكولوجية كقوى نشطة في السيرورة الاجتماعية، وهذه تفضي بنا إلى مشكلة تفاعل العوامل السيكولوجية والاقتصادية والأيديولوجية