Recommendations for you
Are you an Educator?
Recommendations for
you
Are you A scholar?
Recommendations for you
Are you a parent?
Recommendations for you
Are you a teen?
هذه الدراسة هي جهد شامل يشتغل على نظرية التحليل النفسي. ولقد بدأت بدراسة العدوان والتدميرية وذلك أنه بصرف النظر عن أن التدميرية هي مشكلة من ضمن المشكلات النظرية الأساسية في التحليل النفسي
سياسة الامان
سياسة التوصيل
شروط وأحكام الاستخدام
8إن الاستخدام المكافئ لكلمة (العدوان) قد تسببت في اضطراب شديد في الأدب الغني عن هذا الموضوع. إن المصطلح قد جرى تطبيقه على سلوك إنسان يدافع عن حياته ضد هجمة، وبالنسبة للص يقتل ضحيته لكي يحصل على المال، وبالنسبة لسجين يمارس تعذيباً ساديا. بل إن الاضطراب ليتسع ويشتد أكثر: فالمصطلح قد جرى استخدامه بالنسبة إلى نظرة الذكر الجنسية للأنثى، وبالنسبة للدوافع الضاغطة كمتسلق جبل أو بحّار، وبالنسبة للفلاح الذي يحرث الأرض. وهذا الاضطراب أو التشوش ربما يرجع إلى تأثير التفكير السلوكي في علم النفس وطب المرض العقلي. وإذا نحن أطلقنا تعبير العدوان على كل الأعمال (المؤذية) - أي تلك التي لها تأثير التدمير أو تقويض شئ غير حي أو نبات أو حيوان أو إنسان - إذن، وبطبيعة الحال، فإن صفة الدافع الكامن وراء الفعل المؤذي لا شأن له بالمرة. وإذا كانت الأفعال المقصود بها أن تدمر، الأفعال المقصود بها أن تحمي، والأفعال المقصود بها أن تبني إنما تستدل عليها هذه الكلمة الواحدة عينها، وإذن - في الحقيقة - لا يوجد أمل في فهم (سببها)، فليس هناك سبب مشترك لأنها ظواهر مختلفة تماماً، ويكون المرء واقعاً في حالة ميئوس منها نظرياً إذا ما حاول أن يجد علّة (للعدوان) ودعونا نأخذ لورنتس كمثال؛ فإن مفهومه عن العدوان هو أصلاً يرجع إلى دافع متطور على نحو ارتقائي ويتكيف بيولوجيا مما يفيد في الحفاظ على الفرد والأجناس. ولكن لما كان قد طبق (العدوان) أيضاً على شهوة الدم والقسوة فإن النتيجة هي أن هذه الانفعالات اللاعقلانية هي (أيضاً) فطرية، ولما كانت الحروب يجري فهمها على أن المتسبب فيها هو لذة القتل فإن النتيجة الأبعد هي أن المتسبب في الحروب هو تيار تدميري فطري في الطبيعة الإنسانية.
يجب التنبه لسوء الفهم منذ البداية ضد (روح المجتمع الرأسمالي) الذي يشغل مكاناً محورياً في المناقشة التالية على أن هذا لا يعني روح الناس الأفراد أو طبقة أو حزب. إنه بالأحرى رمز لموقف أقصى أساسي تجاه العالم.
"هذا المرض لن يؤدي إلى الموت" (يوحنا11: 4)، وبالرغم من ذلك مات لعازر وعندما أساء التلاميذ فهم ما قاله السيد المسيح فيما بعد "لعازر حبيبنا نام، ولكني أذهب لأوقظه" (يوحنا11: 11). قال لهم بوضوح "لعازر مات (يوحنا11: 14).
إن الخاصية الأساسية هنا هي الذاتية باعتبارها القوة التي تحدد ذاتيًا - وهذه الذاتية والقوة الرشيدة التي لدينا قد التقينا بهما من قبل على شكل الواحد الذي لم يتحدد بعد داخل نفسه هو والذي غايته - كما يتبدى في مجال الواقع - هو على هذا أشد الأمور الممكنة تحددًا.
كتبت أكثر المقالات، التي جمعت هنا، في الفترة التي تمتد من 1914 إلى 1938، وقد خرجت خلال عملي في مركز البحث الاجتماعي لي بنيويورك وتشكلت خلال مناقشتي مع زميلي ماكسي هوركهايمر Max Horkheimer، وكان إذ ذاك مدير المركز، ومع العاملين بالاشتراك معه. وقد سمحت بإعادة نشرها دون تغيير، فما من تنقيح يمكن أن يعبر الهوة التي تفصل الفترة التي كتبت فيها والفترة الحالية.
للإنسان في الحياة حاجات، والحاجات تتراتب وتتدرج، فمنها الأساسية والضرورية ومنها ما يمس حاجاته الجسدية، وهي التي تحافظ على بقاؤه ووجوده في الحياة، ومنها ما يمس الجانب العقلي والنفسي وهي التي تساعد على ارتقاؤه وتقدمه وإبداعه.
مؤلف "القضية.. المسيح" صحفي باحث ومحقق ذو خلفية قانونية- يحقق بتمسك وعناد الأدلة على صدق المسيحية الكتابية. وسيتعلم من هذا الكتاب السريع، المؤمنون واللا أدريون على حدّ سواء. بروس إم متزچير
منذ أكثر من عشر سنوات، نشرت كتابًا بعنوان Medecine de la Personne. وقد أشرت إلى أنه يمكن للأطباء أن يجدوا قوانين الحياة والصحة في أحد أصحاحات الكتاب المقدس.
هل الصلاة تُغيرنا أم نُغير الله؟ أم تُغيرنا نحن والله؟
فلسفة الأخلاق الإنسانية ضد فلسفة الأخلاق التسلطية
فلسفة الآخلاق الذاتية ضد فلسفة الأخلاق الموضوعية
علم الإنسان
تراث فلسفة الأخلاق الإنسانية
فلسفة الأخلاق والتحليل النفسي
إن الفكرة العادية الخالدة المطلقة - في وجودها الماهوي - في ذاتها ولذاتها - هي الله في خلوده أو أبديته قبل خلق العالم، وخارج العالم.
واحدة من أهم كتابات سورين كيركيجارد، أعمال الحب هو فحص عميق للقلب الإنسان ، حيث يوجه الفيلسوف العظيم القارئ إلى أسرار الحب القصوى. كتب كيركيجارد قائلاً: "في أعماق كل إنسان، تكمن الرهبة من أن يكون المرء وحيدًا في العالم، وقد نسيه الله ، وأُغفله بين ملايين الأسر الملايين
تعليقات المنتج